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“哧咚咚，哧咚咚……够不够三百六，敲多了是饶头，今天俺要说的是……”
这是田兴超表演的一段淮北大鼓。
淮北大鼓源于淮北市濉溪县，明末清初已具雏形。
始以手鼓伴奏，民间艺人把大鼓加工改造成手鼓编一些顺口溜，以半说半唱的形式作为生计的需要，流传濉溪。清代中期大鼓艺人经过改革变手鼓为用简单支架固定鼔位固定场地说唱表演逐步形成了今天的淮北大鼓这种表演形式。
淮北大鼓的器具主要有大鼓、鼓架和板。演员一手击鼓，一手打板，亦说亦唱。
唱腔有慢板、快板、垛子板三种形式。演唱时多用“活口”，俗称“片子”、“赞赋”，灵活运用于描摹各种场景、场面等。演唱作品有三国演义》、《封神榜》、《杨家将》、《岳飞传》等传统和现代书目。
淮北大鼓以唱为主，说为辅，唱腔高亢婉转，地方特色浓郁，多采用地方小调或吸收其他地方戏曲剧种曲调，语言诙谐幽默，由于这一民间艺术形成道具简便，流动性强，运用生活化语言，易于接受和传唱，深受群众的喜爱。
淮北地区唱大鼓，多是在秋冬农闲季节，有的是艺人走村串户演唱，也有的是在逢集、赶庙会的场子上唱。
由于其表演是连唱带说，很像带唱的评书，所以民间称为“大鼓书”，把听众叫做“听书的”，而称大鼓演员也叫“说书先生”。唱大鼓的过去属于“江湖人”，大多是穷苦人家的孩子自小拜师学艺，其间吃穿都由师傅负责，当然登台演出的收入也都归师傅，空闲时还要帮师傅家干家务零活，熬到正式出徒后，才能自立门户演出谋生。
李宝聚
13岁那年，李宝聚作为6个兄弟姐妹中的老大，与父亲一起分担家庭负担。父亲是当地赫赫有名的淮北大鼓书艺人——李明财。因患小儿麻痹症，李宝聚无法进行农间劳作，传承父亲的大鼓书技艺用来谋生便成了最佳选择，他也是兄弟姐妹中唯一继承父业的。“门里出身，不会也三分。也没有进行专业的学习，反正跟父亲一起说说唱唱，不知不觉就学会了。”就是依靠这个技艺，李宝聚和父亲一起解决了全家的生计问题。这一唱就是50年。
年-年濉溪县文化馆成立了曲艺队，全县50多个大鼓艺人活跃于乡镇、农村、街头、巷尾。时过境迁，现鼓书艺人已寥寥可数，仅存少数艺人。
大鼓伴着浓浓的乡音说书声，常常在集市上、茶馆里响起，听得村民们如痴如醉，孩子也来凑热闹。
长按
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