论淮系文化的主源性问题：
中国社会科学院考古研究所副所长高广仁和研究员邵望平在《淮河流域史前文化的发展阶段及裴李岗文化的主源性》一文中指出，“淮系文化第一阶段以裴李岗文化为主源性。安徽宿州小山口一期文化是淮河流域很早的一支原始文化，它与裴李岗文化似无明显的接触。鲁北的后李文化是否已分布到鲁中南的淮河流域，目前尚无直接证据，但它至少是与淮系文化接触，融合最早的一支原始文化。”考古学家所讲的“淮系文化”以淮河流域包括河南中南部、安徽淮北和江淮之间、苏北以及鲁中南淮河支流泗、沂等河流域为主要历史舞台，在漫长的发展过程中还分迁到豫西南、鄂西北、皖西南、鄂东乃至长江南岸。淮河流域诸史前文化之间有着直接或间接的内在联系，发展阶段也大体表现了同步性。他们在文章中指出，“仰韶文化由关中、豫西渐次东来，使裴李岗文化发生了分化：一部分留在原地与仰韶文化结合，形成了具有两源特色的仰韶文化新类型。《郑州大河村》报告称，仰韶文化前三期的一些特征明显地继承了裴李岗文化的因素，后四期具有明显的仰韶文化因素，但鼎类始终存在。一部分裴李岗人或文化影响，沿颍、涡等淮河支流向东南方向迁移、传播，绕过当时的豫东低洼地带，到达淮河下游的泗、沂流域，在地利甚好的泰山山前平原和苏北残丘地带落地生根，发展起了北辛文化，并向周围分迁、传播，与后李文化等融合重组，形成了北辛文化的几个地方类型。北辛文化进一步发展为早期的大汶口文化。在向东分迁、传播过程中，可能与宿州小山口一期遗存相结合，形成了安徽淮北的濉溪石山子文化（以该遗址第二期遗存为主）--后铁营类型文化，这一系统与北辛文化、大汶口文化早期遗存年代相当，并有不少相似因素。与此同时或稍早，淮南丘陵地区滋长起侯家寨文化”。这是考古界关于史前“淮河文化大系”最全面也最具体的推断了。
宿州小山口和古台寺遗存在史前“淮河文化大系”中的源头地位，考古学家已经讲得再明白不过了，王吉怀、吴加安和梁中合在《安徽宿县小山口和古台寺遗址挖掘简报》中也明确指出“以小山口为代表的早期遗存，在淮北地区有一定的分布，它们是皖北地区带有明显特征的一种新的文化类型，代表了该地区新石器时期较早的一个发展阶段。我们暂时称之为’小山口一期文化’。”
“小山口一期文化”，与裴李岗文化同一时期，甚至早于裴李岗文化。“小山口一期文化是皖北地区带有明显特征的一种新的文化类型”，考古大家的结论足以让宿州人感到骄傲和自豪。
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