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寿县新城大转盘
寿县，古称寿春，自楚考烈王二十二年（公元前年）迁都于此，曾10次为郡，并屡为州郡治所。古城基坚墙固，气势雄伟，迄今保存完好。今城墙为南宋宁宗十二年（年）建康都统许俊重筑，墙砖面亦常见“建康许都统造”字样。城之平面略呈方形，城墙周长米，高8.3米，底宽18-22米，顶宽4-10米，墙体以土夯筑，外侧贴砖，外壁下部有2米高条石砌基，通体向内倾斜，层层收分。城外东南为濠，宽约60米，北环淝水，西接寿西湖，外壁墙脚筑有宽约8米的护城石堤。城有四门，东为宾阳，南曰通淝，西称定湖，北名靖淮。四门皆有护门瓮城，其中西门的外门朝北，北门的外门朝西，东门内外两门平行错置，有“歪门邪道”之说，具有军事防御和防汛抗洪双重功能。与城墙有密切关联的“舐犊情深”、“刘仁赡死节守城”、“当面锣对面鼓”、“门里人”、“人心不足蛇吞象”等传说流传至今。年，寿县人民政府公布其为县级重点文物保护单位，现为国家级重点文物保护单位。
古城墙
为何是古城墙而不是古城？主要原因是寿县古城保存的完整和代表程度不如古城墙。寿县古城墙不仅历史悠久，而且至今还在为防洪起着重要作用。这是一座全国唯一保存完好的宋代古城墙，据说寿县古城之所以被批准为全国历史文化名城，主要就是因为拥有这座古城墙。年寿县向上申报全国历史文化名城时，评审组一行10多人来到寿县，当看到巍巍耸立、四方四正的古城墙后，纷纷叹道：古城墙能保存得这么完好，世界罕见！于是，专家们毫不犹豫地通过了将寿县确定为全国历史文化名城的评审。
寿县通淝门（外）
这个通淝门为新建，并拆除了瓮城。
鸟瞰寿县新城
环顾西南城墙
文革收藏品（城门楼内）
寿县古城
春申广场
春申君（前－前）本名黄歇，汉族，楚国江夏人，中国战国时期楚国公室大臣，是著名的政治家。与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四公子”，曾任楚相。
《史记》记载：“考烈王元年（公元前２６２年），以黄歇为相，封为春申君，赐淮北地十二县。后十五岁，黄歇言之楚王曰：‘淮北地边齐，其事急，请以为郡便。’因并献淮北十二县，请封于江东。考烈王许之。春申君因城故吴墟，以自为都邑。”
因春申君封地旧吴并取得良好治理，上海也就有了“申”城的简称。
国家历史文化名城标志
寿县宾阳门（内）
寿县宾阳门瓮城
电视剧《我的兄弟叫顺溜》中的淮阴城便是在这儿拍摄的。
宾阳门城楼门票10元
寿春州城图(清光绪十六年)
图中可以看出，至少清光绪十六年，寿县有四城门，四角楼。现在只剩下三城门，西城门（定湖门）正在恢复修建中。
青石板道路上留下的岁月痕迹
沧桑斑驳的古城墙
寿县宾阳门瓮城
你注意到了没有，瓮城城门和主城城门偏了一个角度，这样的建制，对防洪御敌都有好处，寿县人叫它“邪门歪道”。
宾阳门是保存最为完好的一个城门，是寿县城门的三个代表。
当你从宾阳门出来准备到靖淮门，路过城墙东北角时，会看到一个圆形建筑物会很茫然，也肯定猜不出它们到底是做什么用的。告诉大家，这便是我们的祖先设计的城内排水系统（城涵）。
由于寿县城内南高北低，我们的祖先在建筑城市时便预留了暗道，将南面高处的水引到东北、西北两个地方然后排出城外，当洪水季节，又可关闭涵闸，防止外水倒灌。
清光绪十年（１８４４年）和三十三年（１９０７年），两城涵分别重修，现仍清楚可见重修时分别立有的“崇墉障流”和“金汤巩固”两块石刻。现两城涵已废弃使用。
崇墉障流
寿县东北角城涵的庐山真面目
寿县靖淮门（内）
寿县靖淮门（外）
寿县靖淮门瓮城
寿县不愧为中国文化历史名城，历史上的淝水之战、赵匡胤困南唐、陈玉成陷寿州就发生在这个地方。
寿县古城墙还是寿县人民的保护神:年淮河泛滥，洪水围城，最高水位离北城墙顶部不到半米，人们坐在城墙上伸腿便可洗脚；和年淮河大水时，寿县城成了汪洋中的一个“小木盆”。可是，寿县人只是将城门一关，便保得城内10多万人安然无恙。后来有人测算，这几次洪水，城外水位与城内两层楼一样高。寿县古城墙为我们阻隔了灾难，抵挡了洪水。
美食
寿县传统美食名品八公山豆腐、八公山酥梨、大救驾、银鱼、瓦虾、淮王鱼等享誉海内外。
银鱼浦蛋、炒豆饼、韭菜炒螺丝、青菜烩豆腐
报恩寺
报恩寺坐落在城内东北隅，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改为今名，始建于唐代。传说为唐玄奘奉敕建造。明末清初宿十八罗汉，堪称艺术珍品。
到报恩寺有两种走法：一是沿东大街转箭道巷街再转大寺巷向东走到尽头，二是沿北大街转入大寺巷（寿春第一中学门前）向东走到尽头。
报恩寺照壁
这字写的有神！是毛泽东的书法笔迹吗？
题外话：
通常佛教禅寺照壁大都写有“庄严国土，利乐有情”、“南无阿弥陀佛”、“福田广种、寿域同登”之类的语录，为什么报恩寺的照壁上题写的是年9月17日毛泽东在视察安徽省博物馆时的指示：“一个省的主要城市，都应该有这样的博物馆，人民认识自己的历史和创造的力量是一件很要紧的事”？互联网、现实里都没有找到答案。
据我的猜测：报恩寺曾经是寿县博物馆旧址，那时照壁题写毛泽东语录是顺理成章的事。年，寿县新博物馆建成（西大街孔庙对面）后，虽然报恩寺已无博物馆的功能，但在修缮时本着修旧如旧的原则，保留了这扇照壁，也让后人了解这段历史。
报恩寺分三进，自照壁由南向北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿和毗卢阁。
寿县报恩寺山门
山门通常是这三门：般若门、精进门、解脱门。同时因为佛寺大多建在山林之中，于是三门又被称作山门。
九级北宋舍利砖塔遗址
迈进山门，即到第一进大院，院内苍衫翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利六角砖塔，后倒塌六级，残存的三级因危及游人安全，于年拆除。清基时发现了塔下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物。
种植于唐贞覌9年，树龄年的银杏
寿县报恩寺大雄宝殿
大雄宝殿是报恩寺的主建筑物，建在半米多高的石基上，更显威严庄重。殿面五间，进深三间，殿门前有长廊，立石质方形廊柱，柱面有花乌浮雕，门东一柱础上有“石羊抵头，画面，生动逼真，此为“寿州内八景”之一景。大殿内东、西、北三面是省级重点保护文物泥塑十八罗汉和唐、宋、明、清四代的木雕、铜铸造像等几十尊，神态各异，栩栩如生。
后面的毗卢阁没有进去。
孔庙
寿县学黉(hóng)又称寿县孔庙。
寿县孔庙棂星门
寿县孔庙泮水桥
寿县孔庙大成殿（孔庙主殿）
寿县孔庙东院魁星楼
寿县孔庙仰高门、泮宫门、快覩门
清真寺
清真寺，是伊斯兰教寺院，回民做礼拜的场所，故又称礼拜寺。但象寿县城内这座中式风格清真寺是不多见的。清真寺坐落在西大街清真寺巷内，相传这座清真寺始建于唐，经考证为明代建筑。年维修寺院时，发现两块藏于殿顶内的志年望砖，铭文一为“明天启年建，道光年重修”，一为“光绪年重修”。清真寺坐西向东，总面积多平方米。寺内有三进重院，前院正门为大中门，正中是主建筑物无像宝殿，即礼拜殿，殿前有石台，两厢为阿訇教学用房。后院是由环绕无相宝殿围墙形成。院内有4棵绿荫蔽日的参天银杏树，寺院肃穆、庄重。是华东最大的一座清真寺。
寿县清真寺
进门之前我注意观察了一下，清真寺前院正门上方题有“清真寺中华民国二十九年九月毛泽东”的字样，字体是毛氏草书。这个，从来没有这个印象：毛泽东给寿县清真寺题字？
带着不解百度一下：
民国29年（年）2月26日，延安回民救国会成立，大会通过决议在延安建立“清真寺”，经陕甘宁边区政府批准，同年3月，在延安城北青年文化沟桃花岭选址动工，9月底清真寺竣工。毛泽东唯一给宗教寺庙亲笔题字，草书“清真寺”三个大字，落款：“中华民国二十九年九月毛泽东”。
估计寿县清真寺借用了毛泽东的题字。
寿县清真寺无像宝殿
寿县清真寺巷（可以看到新寿县博物馆）
东大街
寿县没有红绿灯的十字街
寿州州署
寿县天主教堂（基督教堂？）
基督教是耶稣亲手创立的教会。公元年，基督教东西教会大分裂，东部称正教，亦名东正教；西部称公教，亦名天主教。后又分离出基督新教，基督新教在中国简称基督教。
八公山
从寿县西门出城右转，沿X直行过淝水大桥即到八公山。
寿县八公山
八公山门票30元（15元×2）。
八公仙境（内）
泰山奶奶巧占四顶山
寿县八公山升仙台
遥看白塔寺、帝母宫、碧霞元君庙
帝母宫真全：什么喜事阁、白事阁、财神阁、娃娃阁、关公阁、药王阁。估计只要你能想要什么这里的全都有，真可谓是一站式祈愿服务。
帝母宫
碧霞元君庙钟楼
廉颇墓
从八公山出来，沿S向凤台方前行约6公里，路的右侧有一指示牌，上面写着“廉颇墓，米”，顺着水泥路向前到尽头，是砂石路。继续向前50米，廉颇墓位于一个小山头中，在路的左侧有一石碑隐约在梨树林中。穿过树林走过去仔细看，上面写着“赵大将军廉颇之墓”，为年当地政府重建，由已故著名书法家司徒越题写的，除了一个石碑，别无他物。
墓碑后应为墓冢，但现场感觉就是一座山头，并不像墓葬封土。
据有人考据：
1、《元和郡县图志》云：“廉颇墓在沼州(今永年旧城)城南十里”。2、嘉靖《广平府志》云：“廉颇墓在山西赵城”。3、《明一统志》云：“廉颇墓在清河县西三十里，与鲧堤相近”。
4、《磁县志》记：“廉颇墓在县北五十里赵拔庄”。5、《邯郸县志》载：“信平君廉颇墓在县西南故城中”。6、《赵州志》记载：“赵信平君廉颇墓，在州东杨家郭村东。按：廉颇卒于楚之寿春，不知何年归葬。及查，寿春也有廉颇冢，俱不可考。”7、灵寿县南宅乡青廉村北青石山南麓，有一土丘，传为廉颇墓，“青廉村”得名，显然是取“青石山”之“青”和“廉颇”之“廉”。
8、山东淄博五福峪马家庄，传有廉颇墓，显然不确；山东德县东十五里，传有廉颇墓，德县即今德州市。
9、山西临汾乡宁县记载有赵将军廉颇墓，位于吉家乡加凹村碾东岭山巅。10、河北邢台清河县连庄镇葛仙庄东北10公里，旧名“廉冢”，传为廉颇墓。
青山有幸埋忠骨，何必马革裹尸还？廉颇卒于寿春是不争的史实。至于寿县廉颇墓是否真冢，那是考古学家的事。但我们有了一处幽思怀古、凭吊先贤之处，不就够了吗？
赵大将军廉颇之墓（司徒越题写）
梨花节（唱一个星期的大戏）
照片中那个土黄色大山脚下的绿色小山头就是廉颇墓的位置。
站在廉颇墓前，淝水宛如一条玉带，环绕蜿蜒而去。不知是不是这里风水太好，沿八公山南麓自西向东，除廉颇墓外，还分布有淮南王墓、蔡侯墓、春申君墓、楚幽王墓、唐太宗第十八子李元裕太妃崔氏墓、大孤堆、双孤堆、九里孤堆、天孤堆、朱家集孤堆、九女孤堆、武王墩等知名的古墓数十座。
汉淮南王墓
出廉颇墓，沿S返回约5千米，即到汉淮南王墓。
淮南王刘安系汉高祖刘邦之孙，其父刘长，受封淮南王，都寿春，因谋反发配西蜀，死于途中。刘安十六岁袭封淮南王，仍都寿春。刘安好道重贤，聚宾客数千，集著《淮南子》。后因刘安谋反被逼自刎，墓葬八公山下，南临淝水，北依顶山。今存清同治八年，安徽巡抚吴坤修书‘汉淮南王墓’碑于墓前。
汉淮南王墓（清吴坤修题写）
一九八六年，省人民政府批准汉淮南王墓为省级重点文物保护单位。一九八八年寿县人民政府拨款重修。墓仍为覆斗型，四边筑高一米青石护土墙，周长一百二十米，迎面护土墙正中镶有省重点文物保护标志、重修碑记和淮南王墓管理规定。由墓南合阜公路向墓地铺有通道与墓周人行道相连，设有青石栏杆和三、七、十一级台阶，墓地面积二千三百六十六平方米。
三碑（重点文物保护碑、重修碑和淮南王墓管理规定碑）
豆腐发源地碑
回过头来再说，进门就看见一豆腐发源地碑，乍一看没缓过神来：咋汉淮南王墓前竖一豆腐碑。细一想也有关联，豆腐是淮南王刘安求仙问道的副产品嘛。臆测当地政府是想搞捆绑推销，扩大寿县（淮南）豆腐的影响。
碑文抄录如下：
“寿县八公山是豆腐的发祥地。公元前一六三年，刘安袭父封为淮南王，仍都寿春。安好道，欲求长生不老之术，招方术之士数千人，著名者八人，聚楚山即八公山，谈仙论道，研炼丹之术。在山之阳，凿泉（今之珍珠泉、大泉、涌泉等）引水炼丹。偶以膏汞入汁，创出一种洁白细嫩之物即今之八公山豆腐。
豆腐，始名“淮南术”、“黎祁”、“来其”，五代末名叫“豆腐”。正宗寿县八公山豆腐，洁白细腻，清爽滑利，鲜嫩味美，营养丰富，烩、炸、炖、煮、拌均可。热汤入盆，块浮汤上，谓之“漂汤”；汤呈乳白色，谓之“奶汤”；鲜如鱼汁，谓之“鲜汤”，素称“三绝”。今之寿县八公山乡称之为“豆腐乡”，仅大泉一村就有四百余户人家磨制豆腐。每日清晨，车装肩担，鱼贯涌向县城和淮南市等地销售。”
珍珠泉
出汉淮南王墓，沿S向东过八公山，即到珍珠泉。
珍珠泉又名“咄泉”、“响泉”、“喊泉”。明嘉靖《寿州志》载此泉：“每闻人声，则泉水涌，小叫小涌，若咄之，泉弥甚，因名咄泉。”。但阳光下的一池清泉，面对游人的喊叫，泉水随气上浮，化成气泡，一串串似珍珠在水面破碎，发出咄咄的稍微的音响，这确是令人叹为观止。珍珠泉旁所立“珍珠泉”三个楷书大字石碑，字系清同治八年安徽布政使吴坤修所书。民国三十七年（年）寿县县长高瞻，又在两旁补立石刻联语：“珠泉尽洗贪污气，淮域长流正义风”。
寿县珍珠泉大门
寿县珍珠泉二门
泉水从龙头口中哗哗流出，昼夜不停。
珍珠泉（清吴坤修题写）
珍珠般涌出的泉水
无名殿（真不知道叫啥）
景色不错
假山真水
樱花盛开（这个品种和武大的不一样）
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