再不点蓝字 梦想去饱览黄山的奇松、怪石、温泉、云海，去感受“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，但一直到了将近40岁，我才第一次有机会登上黄山。此后的几年我走遍了安徽的山山水水，对她的土地和历史，也有了自以为比较深刻的了解。一个偶然的机会，我得知在中国古文字中，“徽”也是“美”的意思。这时，我才发现，我的家乡安徽，是多么的富饶和阔大，而且尽善尽美。 谁不说俺家乡好？这已成为渗透在人们骨子里的难以改变的观念，我也未能脱俗。所以，在标榜人杰地灵的时候，总会情不自禁地炫耀安徽这方哺养我的神奇土地。深巷·墙 徽州村落的街巷多为石板路，色泽青纯，古朴沉重，两侧沟渠长年流水淙淙。在沟渠的后面，才是一些砖木结构的古民居，这样门前流水的局面，只有徽州才能看到。这些建筑看上去是那样朴素端庄，都是楼房，但格局比较小。这是因为徽州地少人多，田价高昂，加以子孙绵延，家族繁衍，为了扩充居住空间，解决人口和土地的矛盾，就只好建楼了。是传统的双披屋顶，半掩半露，隐在层层叠叠的山墙之后。山墙是为了防火而设置的防火墙，徽州的村落动辄上千人家，更有所谓“烟火万家”者，一旦着火，后果不堪设想。所以徽州人家，房屋与房屋之间都有防火墙，以紧急时割断火路，防止火势蔓延。这些防火墙都很高，并且有一个极富诗意的名字，叫做马头墙。登高眺望，高高低低的马头墙在一片屋宇间参差错落，与众多的蝴蝶青瓦小山脊交相辉映，显示出特有的韵律美与和谐美。 也因此进入徽州民居的院落，或是走在它的街巷之中，会有迷失其间的错觉。大一点的村落，往往有近百条小巷纵横勾连，迷宫一样。小巷幽深且幽静，两边的巷壁上长满了斑驳的绿苔。抬头看看，蓝天一线，有白云飘过。偶尔在某一巷道的墙上，你会发现一扇雕刻成树叶形的石窗，当年曾有美丽的少妇站在窗下，幽怨地等待着她外出经商的丈夫。 叶落归根，这是旧时代徽州妇女最大的念想。
徽文化·商 徽州的男人，大都外出经商。徽州山多地少，人口稠密，素有“七山一水一分田，一分道路加田园”的说法，由此造成徽州人深刻的危机意识。为了生存，人们蜂拥而出，求食于四方，徽谚所谓“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，由此形成了一支与晋商相抗衡的强大的商业力量，史称徽商。明中叶之后，新安商人崛起于东南地区，而徽商中的巨商大贾，又多是盐商。明清之际，江浙有大盐商35名，其中28名是徽商。明中叶是中国社会发生剧变的时期，风俗由纯朴趋向奢侈，城市中弥漫着浓重的享乐主义气氛。而这一变化，与徽商在淮扬一带挥金如土的生活方式有直接关系。徽商借助宗族势力和读书入仕的途径，雄霸中国商业舞台几百年，以它雄厚的财力物力，滋育出灿烂的徽州文化。徽州六邑，宗祠遍布，并且是当地最宏伟华严的建筑。而和祠堂一起蔚为壮观的，是高大而造型独特的牌坊。它们并不是我们通常所认为的，都是些贞节牌坊，而是包括一些功名坊、仁义坊、科第坊、百岁坊等等，几乎表达了徽州人全部的伦理观、价值观和人生理想。中国没有任何一个地区，拥有徽州这样数量众多的牌坊，它们和祠堂、书院、古民居一起，构成徽州独具一格的建筑风貌，并上升为具有象征意义的徽州文化表征。 如果没有众多的富商大贾提供的丰厚的物质基础，徽州不可能建造起这么多宏伟的宗祠、书院和牌坊。从广义的文化范畴来看，徽州地区在徽商鼎盛的那一历史阶段，一切文化领域里的成就，都达到了当时我国、甚至是当时世界的先进水平，比如徽州教育、徽州刻书、徽派经学、新安理学、徽派建筑、徽州园林、新安画派、徽派篆刻、新安医学、徽派版画、徽州三雕、徽州水口等等。而这一时期，徽州的自然科学、数学、谱牒学、方志学，也都有了很大的发展，且富有特色。徽剧和徽州菜系的诞育与形成，更是与徽商奢侈的生活方式有关。徽商利润尤其是盐商巨额利润所形成的丰厚经济基础，将古老的徽州文化一步步推向了辉煌。
堂·井·雕 “有堂皆设井，无宅不雕花”，这是对徽派建筑最准确的形容。“堂”指阶前，所谓“四水归堂”，即是将住宅屋面的雨水集于天井之中，它表达了一种“暗室生财”的风水观念。徽州人常说，家有天井一方，子子孙孙兴旺。而我从审美的角度，则以为天井的设置把天宇与人心连接起来，此即中国古代生命观所谓的“天人合一”的体现。曾有一次，站在西递著名的“敬爱堂”天井前躲雨，看那雨淅沥淅沥淅沥淅沥一刻不停地下。“敬爱堂”原是壬派胡氏十四世祖仕亨公的住宅，后因子孙繁衍，日趋昌盛，遂成为族祠。这是一座面积为平方米的建筑，天井十分阔大。徽派建筑所独有的鳞鳞鸳瓦，在雨中渐渐变成墨黑。那一刻我想，李约瑟于他的皇皇巨制《中国科技史》中所赞美的中国旧宅的雨，就是从这样的屋檐下滴落的吧。 徽州民居的各个部分，主要是门楼、门罩、柱础、梁架、窗棂、栏杆等部位，都饰以各类雕刻，它们分别是石雕、木雕与砖雕。这是与汉画像砖同样伟大的艺术品，是民间手工艺人的杰作。“三雕”艺术有别于绘画艺术处，在于以“刀”代笔，所以从雕刻手法上看，“三雕”都有浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕以及镂空雕等等类型，一般都有七八个层次，最多达九层，非常华美与繁复。由于徽商的财力越来越雄厚，他们在本土的生活也日趋浮靡，加上新安画派和徽派版画艺术旨趣的浸染，徽州民居的建造遂成为徽商资本消耗的一个重要途径。曾在胡适和江冬秀结婚的新房里，看到12扇落地隔扇门，上面雕满了阴刻的兰草，气韵生动，格调清雅，据说是徽州墨模高手胡国宾的作品。后来，胡适对这些兰草的歌唱，曾风靡整个台湾的校园。 有一天，是个春日融融的下午，我从大山深处的宏潭回来，路过一个不知名的小村子，看见路边的草丛中，随意地堆放着很多木雕。主人正大兴土木，建造现代材质的钢筋水泥楼，这些古老而破旧的东西，没用了。看见我过来，他上前来搭讪，希望能够把这一堂家伙卖掉。他开价元。那些隔扇、门楣、窗棂上的雕刻无不精美异常，巨大的雀替有半人多高。光那一对雀替，就值块。雀替是我国传统建筑中枋与柱相交处的托座，有加固构架和装饰作用，而徽州老屋的雀替，更是精美得无法描述。但这样的山重水复，如何运得出去呢？我犹豫了很久，还是放弃了。后来，在屯溪的老街上，我又无数次地看见过无数雕刻精美的木雕，它们来自那些不知名的民间老屋，而那些老房子，如今都已经倒塌了，所以街市上才会出现这么多的木雕。 在徽州，每天每天，都有许多许多这样的老房子，于我们不知道的僻野荒村，倒塌。
宗族·祠堂 在徽州，你会发现，徽州的各个村落耸然高出民居的最恢宏富丽的建筑，是宗祠。宗祠是全宗族或宗族某部分成员共同拥有的建筑，具有重要的社会意义；同时，它又是敬奉祖先牌位的地方，是祖先魂魄的依归之所，具有宗教性和神圣性。所以，与一般的民居相比较，宗祠建造得高大气派，它既要符合宗族全体成员敬神祭祖的需要，又要使宗族成员在它面前产生肃穆感和敬畏感。 在徽州，祠堂最多的村落是黟县西南的南屏村，那里聚居着叶、李、程三大宗族，各有“家祠”“支祠”和“宗祠”，因此保留下一个完整的祠堂群。最大的叶姓支祠“叶奎光堂”，目前是南屏小学校舍，门前有一个小操场。叶奎光是叶氏四世祖，号南屏，曾当过山西太原府岚县知县，是家族中值得骄傲的人物。叶氏支祠门楼高大，气势嵯峨，大门两侧配有一对抱鼓石，雕刻精致。张艺谋拍摄《菊豆》，将这里略加粉饰，改造成剧中的染坊。后来，南屏村的旅游业即以《菊豆》和它美丽的女演员巩俐为号召。 祠堂的肃穆和尊严，已经在徽州的乡村中消失了。 有一回，我路过一个村庄，人们告诉我，他们的祠堂，在不久前的一个雨夜，轰然倒塌。绕过牛槽、草垛和成群的鸡鸭，我走进这座祠堂的深处，站在它空阔寥落裸露出天空的大殿里，黯然神伤。几只老鸦“呱呱”叫着，从依然精美的雀替上飞起，大约是受惊了。据唐力行教授在《徽商与宗族社会的历史考察》中提供的数字，解放后徽州仍存有大小祠堂多座，不知今天，它们还剩下多少。
寂寞·风雨·牌坊 走进徽州，最使人感到突兀且受到强烈震撼的，是蓝天下寂寞站立的牌坊。 在徽州，牌坊是与民居、祠堂并存的古建筑，共同构成徽州独具一格的人文景观。徽州现存最大的牌坊群，在东距歙县十多里的棠樾村，它由明清时代的七座牌坊所组成，属于居住于当地的鲍氏。鲍氏在科举方面并不成功，但家族中的鲍志道、鲍漱芳父子，却是名著一时的大盐商。《歙县志》中所载鲍氏父子的义行很多，比如洪泽湖决堤，鲍漱芳捐米六万石；淮河、黄河大水成灾，他又“公捐四万石”；改六圹河从开山归海，又“输银三百万两”；疏浚芒稻河，又“捐银六万两”等等。屡次捐输，深得皇上的欢心，皇上于是赐建了一座“乐善好施”的“义”字坊。而“义”字坊是棠樾牌坊群中，最重要的一座牌坊。 不过在徽州，说到底最多的还是贞节牌坊。山萦水聚的徽州是个高移民输出地区，根据徽州俗例，男子最迟到十六岁，就要出门做生意，因此当地有“歙南太荒唐，十三爹来十四娘”的俗谚。因为要出去学生意，徽州人往往早婚，十二三岁完婚的比比皆是，此后外出学徒、经商，有时几年十几年，甚至几十年才能还乡。据胡适先生说，徽州当地有“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”的说法。一些妇女新婚别后，“夜夜孤身睡空床”，最后等到的只是一纸唁文，而刚烈的，就作了烈女节妇。旧时徽州的许多家庭，都是或婆媳或母女或妯娌或姐妹同为节妇，相互依存，共守清贫。所以在徽州烂漫的山野中，总会有那么一座两座不知名的牌坊站立，它们被风雨侵成了灰黑的石头构架，在蓝天的映照下，给人一种寥落的美感。 歙县最晚大约也是徽州最晚的牌坊，是位于县城新南街的贞烈砖坊，它建于清光绪三十一年（年），距今不过一百多年的时间。一方面，它的简陋表明了曾经喧赫一时的徽商开始走向衰落；另一方面，它旌表的人数之多，也让人惊骇，它一共旌表了节烈妇女人。那天，我好不容易翻过某政府机关高大的院墙，来到这座砖坊前，仔细辨认额枋上的字，发现写的是“徽州府属孝贞烈节六万五千零七十八名”。 也不知这名妇女，有过怎样的生活，有过怎样的青春和爱情，都不知道了，只剩下这座牌坊。任何一种文明，都是以无数人的生命为代价；而历史，却毫不犹豫地抹杀了这些活生生的个体，甚至她们的姓名。就连贞烈砖坊，这座徽州妇女整体的节烈纪念碑，也隐藏在了重重叠叠的院落之后，一道仅容一人的窄巷之中，如同隐藏在历史深处。
作者简介
潘小平，女，中国作家协会会员，安徽作家协会副主席兼秘书长，《安徽文学》主编，安徽文学院原院长，安徽大学兼职教授，安徽省政协委员，享受省政府津贴。有《季风来临》《北方驿站》《城市呓语》《文化徽州》《前朝旧事》《长湖一望水如天》等散文随笔及长篇历史小说《翁同龢》出版。40集电视连续剧《同门兄弟》编剧，40集电视连续剧《鲍家花园·卿本佳人》编剧，40集电视连续剧《古城往事》编剧。大型文化专题片《皖赋》获年度中国电视专题二等奖、安徽电视一等奖；电影《美丽的村庄》获第十届中宣部“五个一”工程奖；长篇小说《美丽的村庄》（与曹多勇合作）获第十届中宣部“五个一”工程奖；大型纪录片《潮起江淮》获中国纪录片委员会改革开放三十年优秀纪录片银奖（学术奖）。已发表论文、散文、纪实文学、影视文学、小说约万字。
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