去年大隐国画研究院举办的吴门后学群画展，标志着中国新文人画的发展途程进入了第三个阶段：即全面继承国画传承的品、格、法、趣，走向全国各地深入创新中国新文人画的要求。事隔不足一年，不但在全国政协文史馆举办了庆祝年国庆节数十位全国新文人画新作的《艺无止境》展，又再次在大隐国画研究院筹办《中国新文人画·津门后学群画展》的国画展览，实在可喜可贺！
我们用不着查阅刘道清那《津沽画家传畧》那些王玉璋、沈荃、萧若衡等津门名家，也不用津津乐道人所熟知少梅、溥佐、刘奎龄等近当代那些著名书画家，只要用心思考一下“津门”这两个汉字，就不难体察到津门画派的丰功伟业。先看“津”（）字。凡是读过“海内存知己，天涯若比邻”唐诗句子的人，都会知道它的开篇那“城阙辅三秦，风烟望五津”的名句。那是指守卫唐长安京城的五个古渡口，而天津也正是可称之为“卫”京的故国天朝之“渡”，我们不妨将她当成“天国之渡”。对于津门书画之盛也用不着疑虑了。而“津”字也是有水边的“聿”（）组合而成，那么，这个“聿”正是上古一只执“牛尾”而“舞”的手（），执僵硬而毛软的上古彩陶的类毛笔的工具（）。这正是“葛天氏”即上古时代中所谓的“舜”时代执牛尾而“舞”（文弄墨）的原始“司图”之记录。我们还会怀疑“津门画派”那样的远古履迹吗？如果“聿”部加上表示“社会人”总和的双立人边，（据我的研究，立写汉字的“立人”为社会人，而横写汉字的“人”则为个体人，双立人可指一切社会人的总称，）便是一个众所周知的“法律”的“律”字，而这个“律”字，最初即指从无穷的众“声”中抉择出人类共识的，可代表特殊共识社会文化观念的特定声高的乐“音”之法则。一切生产的传达与行业的传递都靠的由“律”规定的“礼乐”与那些“吕律”等“钟声”的召唤与传递。我们怎么还会不思考中华社会中规则的遵守与文化中书画的履迹吗！
如果说到津门的“门”，那就更是非常关键的“门”了。尤其是在世道成为“地球村”的前提条件下，那“津门”便是打开水陆道路与守卫国家独立安全的“大千世界不二法门”的“门”了。三百年“津门画派”的历史，正是这个不停开合的“门”之展示。留下了无穷多的抗争、屈辱、奋斗与光荣，以及罕有的那些平和与宽容。一切历史与陈迹的展示，也正如“津门画派”的作品那样，有无数的记忆与忘却，也有数不清的伤痛与欢乐。
更可喜的是“新文人画”以时代性、民族文化性、中国人性与中华艺术性的“文化主张”，赋予了后来的津门画坛更广阔的时空境界之追求，津门后学的莘莘学子们自身的品、格、法、趣，更生动吹响了向地球村“文治”努力进军的号角，他们会将这个“卫”做成真正新型的文化之“津门”。
祝他们的展示成功永恒！！
大隐
丙申冬至前草于桂林无禅堂
画展名称：津门后学群展
展览时间：年1月7日-年2月7日
开幕时间：年1月7日上午10:00
学术研讨会：年1月7日下午2:00
策展人：张玉双毕波
主办单位：大隐国画研究院
协办单位：天津美术学院、天津美术家协会、山东省美术家协会
学术顾问：陈绶祥
学术主持：尹沧海杨惠东
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